¿Quién es Hernán Narbona Véliz?

Hernán Narbona Véliz nace en Valparaíso en 1949, hijo de un hogar obrero. Estudia en la Escuela Pública 77, Manuel Rodríguez del cerro Polanco y las Humanidades en el Colegio Experimental Rubén Castro. Estudia en la Escuela de Aduanas de la Universidad de Chile de Valparaíso y se recibe como Administrador Público en 1970. Estudia su pos título en Relaciones Internacionales en Universidad del Salvador, en Buenos Aires, Gerencia Internacional en México, Banca y Comercio Internacional en Buenos Aires, Técnicas Aduaneras Internacionales en el Instituto de Estudios Fiscales de Madrid, Transparencia y Anticorrupción en Universidad del Litoral. 
Es poeta, escritor y ejerce el periodismo independiente desde 1970, año en que ingresó a la Escuela de Periodismo de la UCH como segunda profesión, la que quedó inconclusa por el golpe de estado de 1973. 
En los sesenta fue dirigente estudiantil, delegado ante la FECH-V de la Escuela de Ciencias Políticas y Administrativas en el proceso de la Reforma Universitaria. Fue dirigente del movimiento Cristianos por el Socialismo. Políticamente, de formación jesuítica, emigró de la JDC al MAPU en 1968 y participó en el movimiento activamente hasta su quiebre, a partir de lo cual fue independiente. En la campaña de los 70 participó como reportero del diario Venceremos en el Comando de Prensa de la Unidad Popular. 

Ingresó a la Aduana por concurso público en Junio de ese año y desarrolló trabajos en comisión de servicio en la Dirección Nacional de Turismo durante el gobierno de Salvador Allende. En 1973 es exonerado político del Servicio Nacional de Aduanas y en abril sale de Chile a Perú y de allí a Argentina. No entra al circuito del exilio y desarrolla una carrera profesional en Buenos Aires en el sector privado, en materia de logística, financiera y de exportaciones. 

Vuelve a Chile en 1981 y, estando en la lista negra que le impedía trabajar en el ámbito aduanero, se dedica a desarrollar libros técnicos de su especialidad pasando gracias a ello al quehacer académico, logrando un liderazgo en el comercio exterior chileno con 9 obras técnicas en circulación al año 2000.

En 1983 se incorpora a la Universidad Católica de Valparaíso, donde trabaja 18 años. Crea en 1986 el Consejo Académico de Integración y desarrolla gran actividad política, académica y empresarial con Cuyo, generando importantes seminarios que aportaron a la recuperación democrática. Dirige en los 80 el colectivo Poetas, Artistas e Intelectuales por la Democracia. Organiza talleres y encuentros literarios, como “Paz, Poesía y Democracia”. En 1987 presenta su primer poemario “Miedo al Miedo”. Es académico de la Escuela de Gobierno y Gestión Pública de la Universidad de Chile en los noventa.

A partir de 1985, cuando viaja a estudiar becado a México, se incorpora a la consultoría internacional, trabajando hasta el 2003 en toda América latina, como consultor de OEA, ALADI, BID y PNUD. Es experto internacional en Organización y Métodos Aduaneros, realizando misiones en República Dominicana, Ecuador, Bolivia y Paraguay. Se reincorpora al SNA en 2002 y ha trabajado como Asesor del Departamento de Capacitación por 5 años y luego, por 7, como Administrador de Aduanas en la Tercera Región de Atacama, cargo al que accede por concurso de ADP. Integra como Especialista en Aduanas y Negocios Internacionales el equipo que implementa el Programa de Control Minero, a partir de la Reforma Tributaria 2014-2018.

El año 2004 organiza el Foro Valparaíso Posible espacio de convergencia en defensa de Valparaíso contra la corrupta acción del Municipio, sumándose al Comando de Defensa de Valparaíso y logrando que UNESCO y BID escucharan a los ciudadanos y no entregaran recursos a un alcalde cuestionado en su gestión.

Actualmente, además de sus funciones en materia fiscal, ejerce el periodismo de opinión free lance en las redes sociales, en medios escritos y radiales. Mantuvo por décadas columnas en La Estrella, El Diario Financiero, La Tercera, El Expreso,  en El Epicentro y en la revista Entre Valles. Mantuvo espacios en radios Marbella FM, Cooperativa, Valentín Letelier, Recreo, Congreso y Valparaíso. Como poeta ha presentado trabajos en diversos países y  tiene a la fecha 5 poemarios editados con una extensa trayectoria de 5 décadas en la literatura. El año 2010, en ocasión del bicentenario, publicó el libro de periodismo “Crónicas de Dos Siglos” y el poemario “Cable a Tierra”. Políticamente, el año 1984 reingresó a la DC para trabajar en la recuperación democrática, pero por profundas discrepancias con sus prácticas, en la última década renuncia y se mantiene actualmente como un intelectual independiente. Su posición anti corrupción mantiene los valores cristianos, con una propuesta de Estado Responsable y una economía de colaboración y dignidad.

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Periodismo Independiente, Reseña biográfica. @Forovalposible @hnarbona, 1° marzo/2018.

 

Una mirada libre a nuestro entorno

¿Qué pasó con el ideario cristiano de la Iglesia del Pueblo?

Ese 4 de septiembre de 1970 todos los equipos de prensa estábamos en el Comando de la UP en calle Amunátegui. No había podido votar por el compañero Salvador Allende porque aún no cumplía los veintiún años. Pero como joven profesional y estudiante de Periodismo, era parte del Comando de Prensa de la Unidad Popular y estuve allí, en los micrófonos , junto a Rafael Tarud, en el minuto exacto en que se anunció, tipo 23 horas, el triunfo de la Unidad Popular. Estábamos transmitiendo por Radio Magallanes y al darse la noticia del triunfo popular pude hablar en nombre de los Cristianos por el Socialismo para saludar ese minuto histórico y convocar al pueblo cristiano de Chile a sumarse a la construcción de la vía democrática al socialismo, que daría dignidad a los pobres de Chile. 

Este episodio lleno de banderas y sueños, es la imagen que llevo grabada de ese momento histórico, con la juventud católica compartiendo codo a codo con los partidos marxistas, los católicos allendistas, éramos parte de un sueño, todos queríamos encarnar al Hombre Nuevo. Por eso, desde un escenario que nos ubica en el deterioro de esa opción y el derrumbamiento de la doctrina social de la Iglesia, en la complejidad de un mundo enloquecido por los materialismos, inicio estas reflexiones con una pregunta que busca escarbar en las causas profundas del fenómeno espiritual, político y social que enfrentamos como sociedad. 

Desde lo religioso, remontarnos a la doctrina social de la Iglesia, a la opción por los pobres que se plasmó en las Encíclicas de Juan XXIII, el Papa Bueno, Mater y Magistra, que planteó la misión social de la Iglesia y Pacem in Terris que trató sobre la paz y la justicia, el amor y la libertad. El Concilio Vaticano II, se manifestaba con una nueva mirada, un compromiso y opción por los pobres, con ese sello distinto que implicaba atender desde un Cristo de carne y hueso, las injusticias estructurales que afectan al pueblo y eso obligaba a los católicos a sumarse a los movimientos populares, no abrazando catecismos marxistas, sino reivindicando el propio, dado por los evangelios. 

Esta visión chocó indefectiblemente con la jerarquía conservadora de la Iglesia, toda vez que es diferente la opción por los obreros, por los marginados, que esa otra doctrina oficial funcional al poder, un instrumento utilizado por siglos para adormecer a las comunidades, pidiéndoles resignación y conformismo, ayudando con ello a mantener un sistema explotador e inhumano.

Desde lo político,  debemos recorrer la realidad mundial en donde el mundo ordenado y bipolar, con sendos imperialismos compitiendo por dominar territorios, se desmoronó en los 90. Vino la dispersión del poder, la embestida neoliberal impulsando un nuevo orden por encima de los Estados. La alianza del mundo corporativo con China comunista y la migración de las organizaciones multinacionales al Asia. China, habilosa y milenaria se sube al carro del libre comercio iniciando su posicionamiento imperial que hoy jaquea a Estados Unidos. La corriente tercermundista pierde fuerzas, los períodos de dictadura habían arrasado con las élites contestatarias o revolucionarias. La voz de la Iglesia pierde fuerzas, cuando se destapa la corrupción de la pedofilia soterrada, tolerada y encubierta por la jerarquía del Vaticano. Estallan escándalos en Estados Unidos, en Chile, es una crisis moral profunda.Si la Iglesia que se había manifestado contra los materialismos de cualquier signo, léase  socialismos reales, hubiese mantenido el mismo rigor frente al sistema depredador del planeta que hoy sufrimos, tendría muchos más creyentes que los que  hoy convoca.

Sin embargo, la Iglesia ha sido parte de la globalización y ha abandonado a la Iglesia latinoamericana que en los 70 levantó la Teología de la Liberación. son historias que confluyen en lo que hoy tenemos, instituciones desprestigiadas, un Estado débil, la soberanía escamoteada por élites obsecuentes al modelo global, recibiendo sus migajas. Multitudes soportando la depredación de su territorio, de su cultura y su historia, en medio de la desprotección profunda. Una población empobrecida por las economías extractivas que llegan a depredar la periferia en un neo colonialismo, en alianza con grupos económicos locales, sin que la Iglesia tenga una postura crítica frente al proceso de globalización, pérdida de valores, consumismo exacerbado, desmantelamiento de las comunidades y de la familia, sometida a la dinámica del tener antes que el ser. Un modelo que se basa en la codicia, en el populismo y que ha  llevado a concentrar riqueza por encima de los países, en  organizaciones multinacionales que han jibarizado al Estado Nación para imponer su hegemonía corporativista.

Si el mundo admite que el comunismo chino se vista de pragmatismo y que sea parte de un sistema de violencia económica, de debilitamiento del  Estado Nación, con dirigentes obsecuentes, que sirven a modelos supra nacionales antes que a sus propias comunidades nacionales ¿qué ha ofrecido la Iglesia como guía espiritual?  ¿En cuanto ha resignado enfrentar los grandes problemas planetarios, con tal de mantener poder terrenal?

Y desde lo propiamente religioso, creo que es necesario rescatar del silencio premeditado la epopeya de los sacerdotes latinoamericanos que ofrecieron una posición cristiana comprometida con los más débiles, sumándose a sus luchas sindicales, campesinas y poblacionales, con curas obreros que dieron la vida en esa causa. Es necesario que la Memoria reivindique esa Iglesia del Pueblo, esa curia que se enraizó en la vida de los pobres para plantear desde allí un camino de dignificación. 

Durante los años 60 viví en una realidad impactada por esos curas obreros que salían del alero de los templos amurallados y emigraban a los barrios y los cerros populares a convivir con los vecinos, a compartir sus problemas y carencias, a servir a causas de justicia, compitiendo con líderes de cuna marxista y de partidos que se alineaban en los sesenta con la estrategia de los frentes populares que lideraba Allende o eran encandilados por la revolución cubana, descartando a priori, desde su aspiración a ser vanguardias, la propuesta de un camino gradual al socialismo por fuerza del sufragio. 

Ese cristiano de a pie, que se ganaba el pan trabajando, no vendiendo sacramentos o indulgencias ni bendiciendo armas, eran los curas respetables a los que se debe un homenaje. ellos fueron el hombre nuevo, que asumió la necesidad de enfrentar el sistema dominante, enfrentando a las oligarquías. Una tendencia tercermundista anti imperialista, que rechazaba la guerra fría, que protestaba frente a la invasión soviética a Checoslovaquia y repudiaba la invasión de Bahía Cochinos. Una juventud que se fogueó en la Reforma Universitaria del París de Mayo 1968, que leyó Encíclicas y a Marx, que actuó desde los evangelios, pero sintió que para hacer los cambios era el marxismo la doctrina revolucionaria práctica y la fueron adoptando. Fueron compañeros de curso, profesores, curas jesuitas, curas obreros, amigos, compañeros. Porque vivimos esa etapa veloz en  que la escalada social llegó a la ruptura del Partido Demócrata Cristiano creando primero el Movimiento de Acción Popular Unitaria, MAPU, y posteriormente la Izquierda Cristiana. Todos miembros de una élite que se reconocía a sí misma por haber sido la dirigencia de luchas universitarias emblemáticas, reclamando al dubitativo gobierno de Eduardo Frei Montalva que profundizara la Reforma Agraria y la Nacionalización del Cobre. 

Los hechos en su momento no comprobaban aún las relaciones que la DC mantenía con EEUU. Sí se interpretaba políticamente que el  haber levantado esa alternativa de la Revolución en Libertad, con la marcha de la Patria Joven, tuvo el respaldo y financiamiento internacional. Que fue un proyecto político apoyado por Kennedy, como opción frente a la Revolución Cubana. Vale decir, la evolución política de los 60 estuvo siempre influida por los imperialismos ideológicos y la autonomía que alcanzaban los movimientos revolucionarios, con Fidel Castro, el Che Guevara, el cura Camilo Torres, los movimientos insurreccionales urbanos como los Tupamaros en Uruguay o los Montoneros y el ERP en Argentina, desprendiéndose del Peronismo. La revolución cubana había impactado en la juventud política. En Chile, Allende, a través del FRAP, había logrado aglutinar la Unidad Popular y  ofrecía una tercera alternativa, la vía democrática al socialismo, que se desdibujó por deslealtades internas e indisciplina de los partidos de la UP y por el complot inminente que se había ordenado la noche de la elección..  

Y vino la dictadura salvaje y genocida sobre el cono sur. Las Guerras Sucias de contra insurgencia se gatillaron esa misma noche en que los Cristianos por el socialismo y los partidos del FRAP escuchábamos en la Casa Central de la Universidad de Chile el discurso presidencial de Salvador Allende, que había obtenido ese 4 de Septiembre de 1970, la primera mayoría. En esos mismos instantes, la furia imperialista de Nixon se expresaba soezmente y ordenaba a Henry Kissinger evitar como sea que Allende llegara al gobierno. El resto del escenario ha sido desclasificado por la CIA  y es el contexto de esa etapa.

Los jóvenes católicos salieron a sumarse a una propuesta que venía de la Doctrina Social de la Iglesia, del Concilio Vaticano II y la Conferencia Episcopal de Medellín.

Esta ha sido la evolución de 50 años. En medio de una crisis profunda que parece inmanejable, donde lo que está en riesgo es la supervivencia del planeta, se siente la falta de un liderazgo moral que pueda enfrentar a la codicia desatada.

¿Cómo explicar el deterioro moral de la Iglesia? ¿Cómo entender que Juan Pablo II se haya ocupado de aplastar la Teología de la Liberación y la esa  curia que la vivió heroicamente en las etapas de dictadura y guerra sucia, operaciones Cóndor incluidas? 

¿Cómo explicar la contradicción de un papado que admitió la pederastia, tapó con traslados administrativos el abuso de niños por curas pedófilos, sancionando a quienes levantaban voces de denuncia? 

Explicarse y entender porqué la Iglesia oficial ya no tiene la Asamblea del pueblo con ella,  que lo fue perdiendo por su incoherencia. Esa Iglesia que ayer se la reconocía como un baluarte, era la Iglesia de la Vicaría de la Solidaridad ¿cómo fue posible que la Iglesia oficial, obsecuente con el Poder,  terminara bendiciendo un modelo inhumano de sociedad y una transición cínica y defraudadora de las aspiraciones populares? ¿Cómo entender que la Iglesia ya no hable de justicia social, ni de soberanía popular? 

Cristo está hoy en las catacumbas urbanas, en las comunidades de los pueblos oprimidos, de trabajadores sometidos y sin derechos sindicales, en la clase media sobre endeudada, en los trabajadores sin contrato seguro, en millones de inmigrantes que se usan como fuerza de esclavos y para precarizar los salarios. 

¿Dónde está la prédica clara de la Iglesia,  que denuncie esta opresión? Vino el Papa y no fue capaz de responder ninguna de estas preguntas. La dignidad de esos pobres a quienes hoy no se nombra como tales, no es tema para las jerarquías, que defienden su cuota de poder, sus escuelas particulares , sus universidades elitistas que quieren seguir financiando con el Estado. 

He sido parte de una generación cristiana que levantó las banderas de una sociedad más justa, por el camino pacífico del voto popular. Ya no bastaba con rezar. Nos sumamos a la revolución, los más sólo con la fuerza de la palabra, los menos asumiendo la lucha armada. La mayoría de esa generación del 70 fuimos los que nos la jugamos en los 80 y  logramos que hubiera plebiscito, con protestas, curas asesinados, mártires. 

Pero de allí en más, vino la traición, los elegantes retornados con maletines bajo el poncho,  los hombres revolucionarios de los sesenta, con nombres y apellidos aristocráticos,  evolucionando del MAPU y las vanguardias termocéfalas a la asesoría estratégica de  multinacionales, serviles al vellocino de oro, cual más, cual menos con su gran fortuna, dueños de clubes de fútbol, con puentes levadizos hasta las mazmorras del poder, inmutables. 

La Iglesia del Pueblo está dispersa, latente, pero lejos de esa institucionalidad corrompida por el demonio que reina en el materialismo, el egoísmo, la  depredación, la violencia, la mentira y la codicia. Los que hemos resistido esa descomposición y que no hemos vendido el alma al poder, nos mantenemos relativamente libres y sentimos el deber de plantear nuevamente la esperanza. Planteando, al igual que 50 años atrás que Cristo hoy estaría expulsando a los mercaderes del templo y abogando por la liberación del espíritu junto a los más débiles . 

Febrero 06/2018

Una mirada libre a nuestro entorno

Crecida del Sena

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El Estado Islámico

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Depósitos en Suiza evadirían impuestos en Chile

HSBC

CHILE, una playa nudista .

Diálogo de amigas, captado de casualidad en una playa cuica.

- “No sé qué les dio este verano para sacarse todos los trapitos al sol, con esto la playa Luna va a perder su popularidad porque ahora anda toda la gente como una en paños menores, casi perseguida por contadores de ternito brilloso, que ordinariez…

- Sí pues, ya no estamos tranquilas, siendo el comidillo ABC1 en este febrero tan templado. Ahora se la agarran con cualquiera que tenga sus ahorritos. Y son muy malagradecidos,  piensa tú que si una madre recomienda a su hijo es algo noble, quien no ayuda a un hijo,  y si apoya a su nuera, eso es genial, habla muy bien de la suegra, porque de la que me tocó a mí, ni te cuento.

- Pero escucha tu todo el atado que hacen, cuando esto siempre fue así, es lo que hay. Claro pues, los partidos siempre recibieron lucas por encima y por debajo de la mesa, Porqué ahora tanto cahuín por la prensa, es que no respetan la vida privada de la gente de bien. Yo sé que es bueno que todos seamos iguales, pero sin exagerar, hay que ponerle límites al flaiterío cuma, hay ritos entre la gente como nosotras, tú sabes que una mano lava la otra y las dos lavan a cara, un favorcito por acá, otro por allá, al final cabemos todas en la misma foto para la Teletón, sin que nadie ande por ahí ventilando los favores.
- Es que a los hocicones envidiosos debería darle cáncer a la lengua, ay, allí parece que se me pasó la mano, fue como decir que si una se toma un traguito de más es candidata a la violación.
-Sí poh,  tanto lío por un contactito, por ser buena madre o por ayudar a tu marido con una pocas unas facturitas locas, el pobre se mata para tenernos bien, no es justo que a una por ayudarle a pagar los autos y las vacaciones,  le quiten todo,  fíjate  tú que eso fue una cascadita, que permitió repartir a muchos pobres la devolución de impuestos, como se dice cuando llueve todos se mojan.
- Sí, pues, lo que pasa es que la gente es envidiosa, todo esto es pura envidia, Claro somos todos iguales pero unos más iguales que otros. Cómo se le ocurre al Estado empezar a perseguir a la buena gente que ahorra y si lo hacemos en Suiza es para estar seguros, acá hay tanto robo, viste, una no puede dormir tranquila.
- Menos mal que acá en Cachagua no es como en Caburga, con tanto desatinado insolente y sin respeto, estos rotos, tú les das la mano y se toman el codo. Mejor me voy al loft a descansar, hay mucho resentido suelto y una no está para estos cahuines.
- ¿Vas a misa en la tarde? Ay, echo tanto de menos al padrecito Karadima, él era un santo.
- Nos vemos a la cena, allí copuchamos, mi linda”

Una mirada libre a nuestro entorno

Frente a pandemias, sentido común

Ya lo vivimos con la gripe Aviar,  ahora es el Ébola. Una psicosis colectiva cunde a nivel mundial frente a un virus que pudo haber sido objeto de  manipulación como arma biológica. Una enfermedad que surge en 1973 en el centro de África, una epidemia que se suma al dengue hemorrágico, a la malaria, al SIDA y otras pandemias similares que brotan en ambientes  sin higiene, sin las más mínimas condiciones de salubridad pública.  

Desde hace décadas los noticieros perro mundo nos han traido imágenes de las desgracias que afectaban a pueblos del cuarto mundo, con el hambre, la desertificación y guerras tribales de exterminio. Esa realidad, afortunadamente, está lejos de América Latina. Sólo Haiti en nuestro continente se acerca a ese nivel de miseria, donde el Estado es inviable para poner orden y dar seguridades mínimas a la población.

Por eso, es importante llamar al sentido común para tener una actitud racional frente a una amenaza lejana, pero que en la globalización y comunicaciones instantáneas de hoy, se nos entrega como una amenaza inminente. Frente a ello, el sentido común marca que las familias pueden actuar preventivamente para evitar los ambientes en que se incuban este tipo de virus. La OMS ha entregado una simple receta de limpieza, basada en agua con cloro, que pueda desinfectar ambientes. 

En esta tribuna queremos aportar, desde ese sentido común y recurriendo a la experiencia de nuestros ancestros, mecanismos de limpieza de nuestras casas. Lavar los pisos, las veredas, evitar la acumulación de basuras, de fecas animales, hervir eucalipto en las habitaciones, colocar cebollas debajo de las camas, ventilar la casa. En cuanto a recomendaciones alimenticias, seguir una dieta alcalina, bicarbonato con limón un par de veces por semana. Eliminar azúcar, usar miel, propoleo. Consumir frutos secos y mucha cebolla cruda, ajo y verduras verdes. 

El sistema inmunológico es la barrera que el ser humano tiene para vivir entre bacterias y virus, por lo que reforzarlo, evitando la acidificación de la sangre, es una buena práctica de vida sana y equilibrada. Las abuelas tenían la sabiduría de las yerbas medicinales autóctonas y eso hay que rescatarlo, en forma solidaria, compartiendo aloes vera, boldo, natre, esa amplia gama de herbarios naturales. 

Más que la amenaza de las pandemias se debe temer a la manipulación y la codicia de los laboratorios farmacéuticos internacionales. Es sabido que hacen de las enfermedades crónicas su fuente principal de negocios, sin buscar verdaderamente la salud de la población.Estas reflexiones están basadas, por lo tanto, en la sabiduría popular y desde allí podemos ir al rescate del sentido común, dudando razonablemente de las pandemias con que quieren aterrorizarnos. Una hipótesis que viene también del sentido común.

Periodismo Independiente, @hnarbona en Twitter, 13 octubre 2014.

Una mirada libre a nuestro entorno

Deuda de Verdad genera polémica histórica

Roberto Sapiains Rodríguez: Yo acuso

Roberto Sapiains Rodríguez es Administrador Público Universidad de Chile y ha sido un sobreviviente de la etapa más dura del golpe de Estado. Fue detenido el mismo 11 de septiembre de 1973, cuando era el representante de la Izquierda Cristiana en el Comité de la Unidad Popular en Valparaíso y desempeñaba el cargo de confianza del Presidente Salvador Allende, de Director General de Administración y Finanzas de la CORVAC, Corporación de Desarrollo de Valparaíso y Aconcagua. El Mercurio de Valparaíso publicó a página completa el día 12 de septiembre,  un reportaje lapidario a la imagen personal de este dirigente, consecuencia de haberse negado a colaborar con las fuerzas golpistas, habiendo sido interrogado en tal sentido por el Teniente Coronel de Infantería de Marina, Jefe del Grupo Militar Norteamericano, Patrick Ryan, quien figura en los archivos desclasificados por la CIA en el Pinochet File.

 El ofrecimiento del oficial norteamericano fue que cooperara apareciendo en el canal 4 de UCV Televisión, declarando que efectivamente existía el Plan Zeta y que los cristianos y demás partidos no marxistas, no estaban involucrados y que los culpables eran los marxistas extremistas. Al negarse a esta traición, Roberto Sapiains fue acusado en la Justicia Militar y en la Justicia Ordinaria, por supuestas faltas a la probidad. La actitud de Roberto Sapiains se sustentó en reclamar el estatus de prisionero de guerra, en el marco del declarado “Estado de Guerra Interna”, por Decreto Ley N° 5 de la Junta Militar del 12 de septiembre de 1973. Ese mismo día, fue notificado de su calidad de prisionero de guerra por el Fiscal Naval de Valparaíso, Capitán de Fragata (J) Hernando Morales, iniciándose el proceso ante la Fiscalía Naval.

Más de 5 años de cárcel y la expulsión posterior del país por DS N° 1279/1978 dejaron a Roberto Sapiains privado de su ciudadanía y excluido en forma permanente del ejercicio de cargos públicos. Hoy, este ex dirigente tiene 68 años y enfrenta la gran odisea de esclarecer la verdad histórica y limpiar su honra destruida por la mentira oficial. En ese derrotero ha emplazado a sus ex camaradas a través de las redes sociales y esa polémica actual forma parte de la necesaria reconstrucción de la Memoria en nuestra sociedad. En ese contexto, realizamos la presente conversación con Roberto Sapiains Rodríguez.

-    - En Facebook, Ud. ha denunciado a Alejandro Corvalán Quiroz, actual Gerente Regional de ProChile en Valparaíso, de haber sido un delator y colaborador del Delegado Militar que se nombró en la CORVAC el año 1973, donde trabajaba como su subordinado.

¿Podría precisar los fundamentos de tan seria denuncia a esa autoridad del gobierno actual?

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        Específicamente, para mantenerse en su cargo Alejandro  Corvalán Quiroz le entregó al Delegado Militar toda la información sobre los fondos de la CORVAC, que estaban bajo mi custodia personal y legal, y ayudó a colocar una querella por supuesta malversación de caudales públicos ante el Tercer Juzgado del Crimen de Valparaíso, en contra de Emilio Contardo Hogtert, Abogado, Vicepresidente de la CORVAC; Luis Vega Contreras, Abogado, Fiscal de la CORVAC; y yo.  Ahora, desde el punto de vista de su rol en la Izquierda Cristiana, Alejandro Corvalán era uno de los militantes que había sido enviado por la Dirección Nacional del Partido a entrenarse militarmente a Cuba, convirtiéndose al volver en el Jefe del aparato armado del Partido Izquierda Cristiana en Valparaíso, situación que muchos  militantes del Partido conocían. Es mi impresión, que colaboró con las autoridades militares para ocultar este rol que ocupaba en la IC. Además, se concertó con otros dirigentes regionales del partido, tales como Carlos Muñoz Sánchez, Rafael Agustín Gumucio Rivas, Marcel Young, Octavio Fuentes, Germán Molina Valdivieso, entre otros, para cargarme con las armas que fueron encontradas en el allanamiento a mi casa y a la de Carlos Muñoz Sánchez. Esto me consta porque uno de los Fiscales, Diego Alliende, me leyó la declaración de Carlos Muñoz que me inculpaba de ser el Jefe del Aparato Armado del Partido Izquierda Cristiana, en circunstancias que ese cargo lo ejercía Alejandro Corvalán Quiroz, luego de volver de su entrenamiento en Cuba.

-          Por favor, cómo se produjeron los hechos ese día 11 de septiembre de 1973…

-           Carlos y yo fuimos detenidos juntos en mi casa de calle Capilla 777 de cerro Alegre en Valparaíso. Ese día del golpe, Corvalán llegó temprano a mi casa y me pidió que fuéramos en mi auto a buscar a Carlos Muñoz, nuevo Jefe Regional  de la IC, a su casa en  Villa Dulce en Viña del Mar y, pasando todos los controles, regresamos a mi casa mientras escuchábamos el último discurso del Presidente Allende. Alejandro Corvalán se retira comprometiéndose a venir a buscar a Carlos, porque yo era el hombre público, de dirección conocida, que había sido conminado a presentarme ante la Intendencia donde estaba operando el mando del golpe. Corvalán no regresó, pasó la hora del toque de queda y a las 21:30 hrs llega un pelotón de infantería de marina que rodea la cuadra al mando del Teniente Comandante Cristian de Bonnafoz Gándara y del Segundo al Mando, Armando Hodar Alba, que es el que declaró en mi contra en el proceso ante el Tercer Juzgado del Crimen de Valparaíso. Mi detención y la de Carlos Muñoz apareció en el Mercurio de Valparaíso el día 12. Correspondía, de acuerdo a los protocolos de seguridad, que Corvalán hubiese retirado las armas de la casa de Carlos, pero no lo hizo y éstas le fueron encontradas en un allanamiento posterior y terminan imputándolas en mi contra, lo que da origen a un segundo Consejo de Guerra. El hecho que tuviera que apechugar con la responsabilidad sobre ese armamento agravó mi situación en el proceso.

-          ¿Usted quiere decir que después de 41 años, sus ex camaradas de Partido fueron traidores y se coludieron con las fuerzas militares para convertirlo a Ud. en cabeza de turco?

-          Así es, absolutamente… Nunca me he victimizado, como tampoco me sumé a ninguna mala práctica de las actuales máquinas partidarias, pero siento que es mi deber que la verdad se conozca, para las futuras generaciones. A ellos, delatores y colaboradores, hoy día no los van a detener, no los van a torturar, ni tendrán que pagar con cárcel ni asesinato de imagen, tampoco les van a embargar todos sus bienes, no arruinarán su vida familiar, ni menos les van a quitar sus derechos políticos. Por tanto, exijo que en un gesto de hombría extemporánea, sean capaces de enfrentar mi denuncia y explicar o reconocer responsabilidades.

-          Domingo Namuncura, es la única persona que le ha contestado y él ha expresado desconocer estos antecedentes y, además, lo deja  a Ud. en tela de juicio, creyéndole más al montaje del Mercurio que a Ud. que fuera su dirigente en la Izquierda Cristiana. ¿Qué le contesta Ud. al Embajador en Nicaragua, Domingo Namuncura?

-          En primer lugar le reconozco el mérito de haberse atrevido a usar el derecho a réplica, el cual yo he respetado en su integridad. En segundo término, a la fecha en que ocurrieron los hechos, Domingo Namuncura era un dirigente juvenil en el Partido Izquierda Cristiana, como él mismo lo reconoce, era dirigente de la CPS (Comunidad por el Socialismo) de la UCV. Por lo tanto, no integraba la Dirección Provincial del Partido. Además, Domingo Namuncura en su respuesta entrega una confirmación categórica de que ellos creyeron en su totalidad la versión publicada por los medios de prensa de la dictadura, sobre armas, dinero, acaparamiento, que entregó el reportaje “Los Escándalos del Allendismo” que forma parte del Libro Blanco que publicara la Revista Ercilla. Por tanto, ellos decidieron en su libre albedrío creer la versión de la dictadura en lugar de pedirme explicaciones a mí directamente. Nunca me pidieron que les rindiera cuenta o que les explicara mi versión de los hechos. Al contrario, se negaron sistemáticamente a hacerlo. Yo pedí insistentemente al salir al exterior que me pasaran al Tribunal de Disciplina donde poder dar mi versión de los hechos. Recuerdo nítidamente una conversación en París con Luis Eugenio Silva que actualmente aparece involucrado en el escándalo de las acreditaciones universitarias de la UDELMAR.

-          Pero, Domingo Namuncura sostiene en su respuesta que fue la Resolución de la Dirección clandestina de la IC en Santiago la que determinó su expulsión. ¿Fue esto ajustado a la verdad o su verdad?

-          Lo que dice Domingo Namuncura es contradictorio con otras versiones que me han dado los dirigentes nacionales de la IC. Pero he decidido creerle a Domingo Namuncura precisamente por haberme contestado. Por lo tanto, mi aclaración es la siguiente. Antes del golpe de 1973, el Partido de Izquierda Cristiana se vio afectado por un golpe interno, en el cual se formó un triunvirato integrado por Bosco Parra, Pedro Felipe Ramírez y Juan Enrique Miquel. Este triunvirato, de orientación de extrema izquierda, que supuestamente trabajaba coordinado con Carlos Altamirano Orrego, Secretario General del PS, con el MAPU  Garretón y con el MIR, disolvió la Comisión Política de la cual yo era miembro y la Dirección Nacional de la IC. Como yo me mantenía alineado en lealtad con el Presidente Allende y la Unidad Popular, decidieron intervenir el Regional Valparaíso y sacarme del cargo de Jefe del Partido y esto se vivió semanas antes del golpe. Pedro Felipe Ramírez, también embajador actualmente,  actuando a nombre del triunvirato, nomina a dedo una nueva directiva, integrada en su mayor parte por miembros del CPS de la UCV, entre los cuales estaban Germán Molina Valdivieso y Rafael Agustín Gumucio Rivas. Específicamente, Rafael Agustín Gumucio me pidió que siguiera representando a la Izquierda Cristiana ante el Comité Provincial de la Unidad Popular, mientras ellos se dedicaban a otras tareas. A partir del 11 de septiembre ese triunvirato pasó a la clandestinidad y es la directiva que según Namuncura, me habría expulsado del Partido.

-          ¿Cómo se vincula esto que señala con la dura denuncia de traidor que ha hecho contra Alejandro Corvalán Quiroz?

-          Este triunvirato que descabezó la antigua directiva, ordenó a los militantes que habían sido enviados a entrenarse militarmente a Cuba, que regresaran anticipadamente por el peligro inminente del golpe de Estado. Al retornar a Valparaíso Alejandro Corvalán volvió con dos personas, el “sombrita” Sandoval y Octavio Fuentes, y a este último lo incorporó a la CORVAC después del golpe de Estado. Alejandro Corvalán llega nombrado en otoño de 1973, como Jefe del Aparato Armado de la Izquierda Cristiana y el Sombrita trae armas de Santiago a Valparaíso, una de las cuales la dejó en mi casa y fue encontrada en el allanamiento del 11 de septiembre y de la cual me hice cargo ante el Consejo de Guerra, por tener el compromiso de defender el Gobierno constitucional.

-          Todo lo que señala es sorprendente y nos lleva al pasado. ¿Cree Ud. que vale la pena develar la verdad en esta etapa de la historia de Chile?

-          Permanecí callado por 41 años. En mi tercera edad he asumido el compromiso de Verdad y Justicia en los términos de la enseñanza de nuestro Señor Jesucristo que nos dice “la Verdad os hará libres y Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia”. Este compromiso lo he asumido hasta mi muerte y lo cumpliré contra viento y marea.

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Diálogos con un Sobreviviente, Crónicas de Dos Siglos, Periodismo Independiente. 5 de Octubre de 2014.

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Un terremoto de 5,8 grados de magnitud hace temblar Tokio con fuerza

Un terremoto de 5,8 grados de magnitud se produjo este sábado por la mañana al norte de Tokio, donde los edificios temblaron con fuerza, informó el Instituto Geofísico de EEUU (USGS).

 

El epicentro del terremoto, ocurrido a las 11h19 locales (las 2h19 GMT), fue localizado en la parte sur de la prefectura de Ibaraqui (centro-este del país), unos 80 km al norte de la capital, precisó el Servicio Meteorológico japonés.

El hipocentro fue situado a 20 km de profundidad, según el USGS, y a 70 km, según el servicio japonés. Este terremoto no fue una réplica del sismo de magnitud 9 que devastó el noreste de Japón el pasado 11 de marzo, señaló el servicio nipón. No se informó de víctimas ni de grandes daños.

El operador de la accidentada central nuclear de Fukushima, Tokyo Electric Power (TEPCO), afirmó que el sismo no había interrumpido la inyección de agua en los reactores, una operación crucial para evitar que el combustible no se recaliente en forma exagerada.

Esta central, situada a 250 km al noreste de Tokio, fue gravemente dañada por una sismo de magnitud 9 y un tsunami de 14 metros de alto el 11 de marzo. Se sucedieron luego explosiones y fugas radioactivas y las autoridades intentan impedir que el accidente degenere en una catástrofe aún mayor. Más de 400 réplicas de magnitud 5 o más han sacudido el archipiélago japonés desde el sismo del 11 de marzo, que provocó la muerte o desaparición de más de 28.000 personas.

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